Vardanes de Arevel

Vardanes (ou Bardanes) ou Vardanius (ou Bardanius[3]) é a latinização do antropônimo em persa médio Wardān, que significa rosa. Foi transliterado no armênio como Vardan, no aramaico de Hatra como wrdn e no grego como Ordanes, Ordones[4] e Uardanes.[5] Durante o Império Bizantino, o nome foi abreviado como Bardas e Vardas.[6][7] Vardanes III foi especificamente chamado ainda de Wardon (Ւարդոն) por Sebeos, Bartan por João de Éfeso e Uardaamanes (Ουαρδααμάνης) por Nicéforo Calisto, que o confundiu com o general persa Adarmanes.[5]

Bardanes nasceu em Ganzaca ca. 1200.[8] Recebeu sua educação antes de tomar os cursos de Mechitar Goch[1] e João Vanakan em Nor-Getik[9] (onde conheceu e fez amizade com Ciraco de Ganzaca[10]) e completar sua formação em Khoranachat, em Tavush, que incluiu o aprendizado de literatura, gramática e teologia, assim como línguas estrangeiras (hebraico, grego, latim e persa).[1] Tornou-se monge,[11] e obteve em 1235 o título de vardapet e implementou seus talentos de ensino, abrindo uma escola no mosteiro de Santo André de Caienaberde, onde ensinou em 1235 a 1239 e de 1252 a 1255. Em 1239-1240, partiu para Jerusalém e Armênia e em sua viagem de regresso, passou através da Armênia Menor onde foi convidado a permanecer por Hetum I (r. 1226–1270);[10] teria ficado até pelo menos o concílio ecumênico de Sis de 1243.[1] Bardanes então retornou à Grande Armênia em 1245, produzindo uma encíclica do católico que os notáveis da Grande Armênia eventualmente assinaram.[10]

Três anos depois, Bardanes retornou à Cilícia armênia e participou da vida política, opondo-se fortemente às usurpações e a influência das Igrejas romana e bizantina.[12] Ele também trabalhou junto do católico Constantino I de Barzaber na elaboração de um tratado, Escrito didático, destinado aos fieis da Armênia Oriental; particularmente enviou uma carta ao papa e participou do concílio ecumênico de Sis de 1251.^{[carece de fontes?]}

Mosteiro de Khor Virap. Ao fundo está o monte Ararate

Bardanes retornou à Grande Armênia em 1252 a fim de organizar outro concílio ecumênico em Halpate e Zagavã. Voltando ao ensino, abriu escolas nos mosteiros de Salmosavanque, Teleniats, Aljots Vanque e Coraquerta, e emprestou sua experiência para Halpate até 1255, ano em que foi para Khor Virap e estabeleceu um seminário. Ele introduziu um programa incluindo filosofia, lógica, retórica e gramática, e ensinou muitos futuros intelectuais armênios como Gevorco de Esceurra, João de Ierzenca, Narses de Mexe e Gregório de Bejne.[1] Em 1264, Bardanes também desempenhou um papel importante como negociador em uma viagem à Tabriz, a residência do suserano mongol Hulagu Cã (r. 1256–1265);[2] obteve um privilégio em favor dos armênios que viviam sob julgo mongol e concluiu um acordo sobre a cobrança de impostos. Seus laços com os mongóis foram estreitos: foi conselheiro religioso da esposa de Hulagu, Docuz Catum.[13] Bardanes morreu em 1271 em Khor Virap, deixando uma herança literária importante, abrangendo vida política, cultura, religiosa e social da Armênia.[8]

Mais de 120 obras atribuídas a Bardanes foram preservadas,[8] incluindo o Matenadaran de Erevã.[1] Eles incluem, entre outros, uma coleção de 66 textos (Análise de escrituras) escritos a pedido de Hetum em língua vernácula[8] e abrangendo muitas disciplinas (astronomia, botânica, zoologia, linguística, filosofia, música, etc.). Sua principal obra, no entanto, é sua História Universal; como a história da Armênia de Moisés de Corene, este livro tenta traçar as origens da história armênia de em seu tempo (e dá grande número de informações sobre a dinastia zacárida),[14] mas difere na medida que tenta documentar a história do mundo; começando com a Torre de Babel e a batalha épica de Haico e Bel, termina com a morte do católico Constantino I, em 1267.[1] No entanto, é comumente referida como uma crônica.[2]

Bardanes também traduziu várias obras em armênio, incluindo a crônica do patriarca siríaco Miguel, o Sírio em 1248[1] com um monge chamado Ichox.[15] Além disso, também deixou uma Geografia[14] (cuja autoria é por vezes questionada[2]), homilias e comentários do Antigo Testamento,[16] de estruturas gramaticais (partes de discursos e a Interpretação do Livro do Gramático), de discursos, de elogios, de xaracãs (sharakans; elementos do cânone, que honram aos santos tradutores como "Aqueles que embelezam"), etc.[2]